São nossas, as arqueologias
Diana Salu e Francisco Rio. instalação composta por objetos coletados e excertos
de textos, dispostos em diferentes pontos da galeria. Dimensões variáveis
AUDIODESCRIÇÃO
Tempo corre, brinca de correr. Cada giro seu é um desdobrar de histórias.
Carrega consigo uma capa, é preciso uma para cobrir tantas distâncias. E apesar de correr para percorrê-las todas, tempo ainda se move devagar.
Coletora de objetos dos quais logo se desprende, a criança tempo carrega tudo e não se prende a nada. Brinca e então larga por aí, logo arruma brinquedo novo.
Seguimos em seu encalço
São nossas as arqueologias.
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¹ Pesquisa de enxertos textuais/literários feita com apoio de Juno Nedel
Num primeiro contato, nunca sabia como estavam me vendo. Antes de falar, esperava pelo tratamento, se ia ser senhor ou senhora. Só então sintonizava meu modo de agir. Estava farto de condutas tão diametralmente opostas, em que minha imagem era jogada pelos outros conforme as conveniências.
Viagem Solitária
João Nery
2011
Quando mamãe Laércia subiu para ver por que eu não descera, e deparou com meus olhos vermelhos de chorar, eu lhe disse a verdade. Ela então procurou dizer algo para me confortar quando me ofereceu uma xícara de chocolate:
“Se você fosse meu filho legítimo, eu não iria fazer um tratamento desses, pois vejo que sua natureza é toda feminina. Desde que veio para cá que observo suas reações e jamais pude associá-las às de um menino da sua idade."
Meu corpo, minha prisão
Lorys Adreon
1985
Num primeiro contato, nunca sabia como estavam me vendo. Antes de falar, esperava pelo tratamento, se ia ser senhor ou senhora. Só então sintonizava meu modo de agir. Estava farto de condutas tão diametralmente opostas, em que minha imagem era jogada pelos outros conforme as conveniências.
Viagem Solitária
João Nery
2011
As sereias já não cantam,
seus cabelos foram cortados
e em seus olhos só existe tristeza.
Os pescadores já não as veem,
eles não saem mais do porto...
E o mar que era azul e calmo
agora é agitado e dominado pelo verde.
As crianças não correm pela praia,
agora andam, cabisbaixas...
As pombas foram aprisionadas.
As notícias já não chegam.
Não existe alegria,
só uma imensa saudade,
saudade do tempo em que as sereias cantavam
e os pescadores ouviam,
e as crianças brincavam,
e as pombas traziam e levavam a liberdade.
Eu, Ruddy
Ruddy Pinho
1980
Em 23 de maio de 1430, Joana D’Arc foi capturada pelos borgonheses, aliados franceses dos senhores feudais ingleses. Os borgonheses referiam-se a ela como hommasse, um insulto que significa "homem-mulher", ou "mulher masculina”. Se ela fosse um cavaleiro ou nobre, o rei Carlos teria oferecido um resgate pela liberdade de Joana, uma vez que este era o método habitual de libertar cavaleiros e nobres capturados em batalha. (...) A nobreza francesa não ofereceu um único franco pela sua libertação.
(...) Muitos historiadores e acadêmicos consideram o uso de roupas masculinas por Joana D'Arc como inconsequência. No entanto, o cerne das acusações [da Inquisição] contra Joana era a sua travestilidade, crime pelo qual ela foi executada.
Transgender Warriors
Leslie Feinberg
1996
- É bicha.
- Mas é linda.
- Mas é louca.
- É bela e louca.
Algumas pessoas já fugiam de mim, por causa de minha exuberância, e beleza.
Fiz invejosos. Mas tive sempre que conviver com vários estigmas que acabei me acostumando.
Nem tão bela, nem tão louca
Ruddy Pinho
2007
Nestas palavras expresso o meu mundo
em que às vezes eu me perco e me confundo
minha tristeza está expressa em meu olhar
minha verdade, nestas folhas a voar.
E meus sonhos ...
Às vezes os meus sonhos têm fim triste
ou às vezes conseguem até obter glória
e agora seja você quem for te revelo
em poesia, minha história.
A queda para o alto
Anderson Herzer
1983
Lebres macho gostam de chutar e pisar,
lebres fêmeas têm olhos enevoados e acetinados.
Mas se as lebres correm lado a lado,
quem pode dizer qual é ele ou ela?
A balada de Hua Mulan
Guo Maoqian
Poema chinês do século XI
Tudo tem seus mistérios. Eu não sabia. Mas, com minha mente, eu abraçava com meu corpo aquele Diadorim - que não era de verdade. Não era?
(...)
Primeiro, fiquei sabendo que gostava de Diadorim – de amor mesmo amor, mal encoberto em amizade. Me a mim, foi de repente, que aquilo se esclareceu: falei comigo. Não tive assombro, não achei ruim, não me reprovei – na hora. Melhor alembro.
Grande Sertão Veredas
Guimarães Rosa
1956
A completa afinidade que descobri ter com o sexo feminino desde a mais tenra idade me impelia sempre em direção a um comportamento que enfocava a feminilidade, embora vivesse cercada de repressão e violência, que visavam meu ajustamento compulsório a um comportamento masculino.
Meu corpo, minha prisão
Lorys Adreon
1985
Há também entre este gentio muita sodomia, tendo huns com outros suas immundicias e sugidades, vestindo como mulheres; e lhes chamão pello nome da terra quimbandas; os quaes no destricto ou terras onde há, têm communicação huns com outros; e alguns delles são finos feiticeiros, para terem tudo mão; e todo o mais gentio os respeita e os não offendem em couza nenhuma, (...) andão sempre de barba rapada, que parecem capoens, vestindo como mulheres.
História Geral das Guerras Angolanas
Antônio Cadornega
1681
denunciou mais que ele sabe que em Angola e Congo, nas quais terras ele denuncante andou muito tempo e tem muita experiência delas, é costumes entre os negros gentios trazerem um pano cingido com as pontas por deante que lhe ficam fazendo uma aberta dias os negros somítigos que no pecado nefando servem de mulheres pacientes, aos quais pacientes chamam na língua de angola e congo “jimbandas”(...). E que nesta cidade está um negro per nome Francisco de Congo, cativo de Anônimo Pires, sapateiro, morador abaixo da Misericórdia, do qual Francisco ele denunciante haverá quatro anos pouco mais ou menos ouvis nesta cidade fama entre os negros que ele era somítigo. E neste mesmo tempo, depois de ouvir esta fama, viu ele, denunciante, ao dito Francisco trazer um pano cingido assim como em sua terra, em Congo, trazem os somíticos pacientes, como dito tem. E logo o repreendeu (...) e o repreendeu também porque não trazia vestido o vestido de homem que lhe dava seu senhor, dizendo-lhe que, em ele não querer trazer o vestido de homem, mostrava ser somítico paciente, pois também trazia o dito pano do dito modo. E, contudo, lhe negou que não usava de tal. Depois o tornou ainda duas outras vezes a ver nesta cidade com o dito pano cingido e o tornou a repreender. E já agora anda vestidos de homem (...)
documento contendo denúncia a respeito de Xica Manicongo para a Santa Inquisição durante período colonial - 1951
“O que importa, no entanto, é que, passados mais de quatrocentos anos, nem sabemos o nome desse tal de… mas lembramos com muito carinho o nome de Xica Manicongo. esse nome que é também uma fábula. Manicongo é uma forma distorcida de dizer Mwene Kongo, senhor do Congo; já Xica foi uma forma que dissidentes de gênero, sobretudo pretas, utilizaram para resgatá-la de uma nomeação violenta cujo mundo da escravidão lhe havia endereçado: Francisco. assim, Xica Manicongo é uma forma de fabular a assinatura sônica dessa criatura cuja beleza insondável jamais iremos ouvir.
Xica foi trazida forçadamente para Salvador em fins de século 16. segundo relatos, um tal de… , um… , teria se incomodado com a performatividade de gênero y sexualidade radicalmente livres de Xica, denunciando - a para a Santa Inquisição. Xica defendeu sua recusa, escolheu permanecer livre. por fim, para evitar a morte, decidiu recuar, enganar os usurpadores usando suas fantasias de homem. teria sido esse o primeiro registro de Drag King da história do território invadido chamado Brasil?
O que podemos imaginar diante dessas letras tortas dispostas nesse papel mofado? uma memória. a memória de que mesmo o esquecimento nunca é absoluto. (...) As cinzas são usadas há muito em África y Abya Yala como um componente de fertilização dos solos. aí, então, somos convocadas a imaginar, diante desse túmulo, novos frutos selvagens da diáspora de África no Brasil que rebentam y rebolam uma outra forma de escrever para atravessar o Tem/po.”
Xiga Manicongo - por abigail campos leal para a 35ª Bienal
2023 - (https://35.bienal.org.br/participante/xica-manicongo/)
“(...) há cá muitas mulheres que assim nas armas como em todas as outras cousas seguem officio de homens (...) e têm outras mulheres com quem são casadas. A maior injuria que lhes podem fazer é chama-las mulheres. Em tal parte lh’o poderá dizer alguma pessoa que correrá o risco de lhe tirarem as frechadas.”
Carta jesúita a respeito de costumes entre povos indígenas, provavelmente tupi-guarani - 1550 a 1558
